전통건축-10420. 안동 농암종택(1) — 청량산 자락에 깃든 육백 년 종가의 기억 (2026.08.15.)

 

 

 

 

 

 

 

안동 농암종택(聾巖宗宅) 

 

경상북도 안동시 도산면 가송리, 청량산과 낙동강이 만나는 자리에 농암종택이 있다. 농암종택은 조선 중기의 문신이자 문인인 농암 이현보(聾巖 李賢輔, 1467~1555) 선생이 태어나 성장하고 생을 마감한 집이다. 이현보는 벼슬살이 중에도 늘 자연으로 돌아가고자 하는 마음을 품었던 인물로, 그가 지은 「어부가(漁父歌)」는 조선 시가문학사에서 강호가도(江湖歌道)의 원류로 평가받는다.

 

그러나 농암종택이 지니는 의미는 한 문인의 생가라는 데 그치지 않는다. 1370년경 영천 이씨 안동 입향시조 이헌(李軒)이 처음 이 집을 지은 이래, 직계 자손들이 무려 650여 년을 대를 이어 살아오고 있는 국내에서도 손꼽히는 유서 깊은 종가이기 때문이다. 더욱이 이 종택은 20세기 후반 안동댐 건설이라는 국가적 개발 사업으로 인해 수몰 위기를 맞았고, 문중의 오랜 노력 끝에 원래의 정신과 형태를 지켜내며 새로운 터전에 되살아난 '이건(移建)의 역사'를 함께 품고 있다. 이 글에서는 농암종택의 역사적 연원과 인물, 건물 구성과 각 전각의 성격, 그리고 공간 배치가 지니는 의미를 차례로 살펴보고자 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 농암종택의 역사 — 고려 말 입향에서 안동댐 수몰과 재건까지

농암종택의 뿌리는 고려 말로 거슬러 올라간다. 최초 이 집을 지은 이헌은 영천 이씨의 안동 입향시조로, 농암 이현보 선생의 고조부이며 군기시소윤 벼슬을 지냈다. 그는 도산 산수의 수려함을 사랑하여 배산임수의 지형과 끝없이 펼쳐진 문전옥답을 갖춘 터에 집을 앉히고 영천 이씨의 입향시조가 되었다. 이현보 선생이 집 앞을 흐르는 강을 분강(汾江)이라 이름 붙인 데서 이 마을은 분강촌 혹은 부내마을로 불리게 되었으며, 당대의 학자 모재 김안국은 이곳을 두고 "도원경에 들어온 듯하다"고 감탄했다고 전한다.

 

이현보는 1467년 이 집에서 태어나 문과에 급제한 뒤 안동부사를 비롯한 여러 지방관을 역임했다. 그가 안동부사로 재직하던 1519년 9월에는 성별과 신분을 가리지 않고 안동부 내 80세 이상의 노인들을 모셔 장수를 축하하는 '화산양로연'을 이 집에서 열기도 했다. 이후 만년에는 벼슬에서 물러나 고향으로 돌아와 자연 속에서 여생을 보냈으며, 사후 나라에서 그의 학덕을 기려 신주를 영구히 사당에 모시는 불천위(不遷位)로 예우하였다. 바로 이 불천위 조상을 모신 종가라는 점에서 '농암종택'이라는 이름이 붙었다.

650년에 이르는 종택의 역사에서 가장 큰 시련은 20세기 후반에 찾아왔다. 본래 농암종택은 안동 도산서원 인근 분천마을에 자리하고 있었으나, 1976년 안동댐 건설로 마을 전체가 수몰 위기에 처했다. 종택은 원래 도산서원에서 1km가량 떨어진 도산면 분천리에 있었는데, 댐 건설로 물에 잠기게 되면서 종택을 이루던 건물들이 안동 이곳저곳으로 뿔뿔이 흩어지는 상황을 맞았다. 사당과 별채, 서원 건물들이 각지에 산재하게 된 것이다.

 

이러한 이산의 시기를 극복하고 종택을 다시 하나로 모은 이는 농암의 17대 종손 이성원이었다. 2000년 이후 영천이씨 문중은 낙동강 상류의 가송리에 새로운 부지를 매입하여 흩어져 있던 건물들을 차례로 이건하였다. 이때 긍구당과 농암사당은 옛 건물을 그대로 옮겨왔고, 안채와 사랑채 등은 옛 모습을 살려 새로 지었다. 다만 구체적인 이건 시점에 대해서는 자료마다 다소 차이가 있는데, 1990년대 초 지형이 흡사한 곳을 찾아 옮겼다는 기록도 있고 2005년 문중의 노력으로 가송마을에 터전을 마련했다는 기록도 있어, 실제로는 1990년대부터 2000년대 초에 걸쳐 단계적으로 이건이 진행된 것으로 보인다. 흥미로운 점은 땅을 매입한 뒤 정작 이건에 필요한 건축비가 없어 어려움을 겪던 차에, 1999년 경상북도의 유교문화권 개발사업이 발표되면서 국가로부터 건축비를 지원받을 수 있었다는 사실이다. 대신 문중은 이 유서 깊은 종택을 일반인에게 개방하기로 하였고, 오늘날 농암종택이 고택 체험 숙박, 즉 '한옥스테이'로 운영되며 누구나 종가의 하루를 경험할 수 있게 된 배경에는 이러한 사연이 자리하고 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. 건물 구성 — 본채와 별당, 그리고 서원

농암종택의 건물군은 크게 본채와 별당, 그리고 인근의 분강서원으로 나누어 볼 수 있다. 종택은 2,000여 평의 대지 위에 사당, 안채, 사랑채, 별채, 문간채로 구성된 본채와 긍구당(肯構堂)·명농당(明農堂) 등의 별당으로 이루어져 있다. 각 건물은 저마다 지어진 시기와 사연이 다르며, 이를 통해 이 집안이 여러 세대에 걸쳐 축적해 온 정신적 지향을 읽어낼 수 있다.

 

긍구당은 종택에서 가장 오래된 건물이다. 1370년을 전후하여 입향시조 이헌이 지은 건물로, 경상북도 유형문화재 32호로 지정되어 있다. '긍구'라는 이름은 '조상의 유업을 길이 이어가라'는 뜻을 담고 있으며, 실제로 종택과 문중의 크고 작은 대소사가 이곳에서 결정되어 왔다. 건축양식 면에서도 'ㄴ'자형을 이루는 긍구당의 외형은 충청남도 아산 맹사성 고택에서 볼 수 있는 조선 초기 건축양식의 흔적을 간직하고 있는 것으로 평가된다. 600년을 넘긴 이 건물은 문중의 정신적 구심점이자, 조선 초기 사대부 주거 건축을 살펴볼 수 있는 귀중한 실물 자료이기도 하다.

 

명농당은 이현보가 관직 생활 중 품었던 귀거래의 뜻을 형상화한 건물이다. 1501년, 이현보가 44세 되던 해에 벼슬에서 물러나 고향으로 돌아가고자 하는 의지를 표방하며 지은 집으로, 벽 위에는 도연명의 고사를 연상시키는 '귀거래도'를 그려 넣었다고 전한다. 현재 명농당은 종택과 분강서원 사이에 자리하며, 긍구당과 마찬가지로 독채 정자의 성격을 띠는데, 별채에 야외 데크가 딸려 있다면 명농당에는 전통적인 마루가 놓여 있다는 차이가 있다.

 

이 밖에도 강각(江閣)과 애일당(愛日堂)이라는 아름다운 별채가 있다. 강각은 낙동강 주변의 수려한 경관과 어우러지는 누각으로, 이현보가 중심이 되었던 영남가단(嶺南歌壇)의 본거지로 쓰였으며, 이황·이언적·주세붕 등 당대의 명유들이 이곳에 모여 시가와 풍류를 나누었다. 애일당은 이름 그대로 '하루하루의 시간을 아낀다'는 뜻을 담고 있는데, 이는 늙어가는 부모를 봉양할 수 있는 시간이 유한함을 아쉬워하는 효심의 표현으로, 앞서 언급한 화산양로연이 열린 곳이기도 하다.

 

한편 종택에서 멀지 않은 곳에는 사당, 강당, 동재, 서재와 안채, 바깥채로 구성된 분강서원이 자리하고 있다. 분강서원의 정문인 유도문을 지나면 정면으로 가장 큰 건물인 흥교당이 보이고, 그 좌우로 경서재와 극복재가 배치되어 있어, 강학과 제향이라는 서원 고유의 기능을 뚜렷이 보여준다. 이처럼 농암종택 일곽은 주거 공간인 본채, 은일과 풍류의 공간인 별당들, 강학과 제향의 공간인 서원이 유기적으로 어우러진 복합적인 유교 문화 경관을 형성하고 있다.

 

 

 

 

 

 

3. 공간 배치의 의미 — 자연과 인문이 어우러진 터앉음

농암종택의 공간 배치에서 가장 두드러지는 특징은 자연 지형을 거스르지 않는 배산임수의 원리다. 고조부 이헌이 애초에 이 터를 선택한 이유부터가 도산 산수의 수려함을 사랑했기 때문이었으며, 오늘날 이건된 가송리 터전 역시 청량산과 건지산이 포근히 감싸 안은 자리에 이현보의 「어부가」시구를 그대로 옮겨놓은 듯한 풍광을 이루고 있다. 이는 단순한 우연이 아니라, 문중이 이건 부지를 물색할 때부터 옛 분천마을의 지형적 정취를 최대한 되살리고자 애썼던 결과라 할 수 있다.

 

건물 배치에서도 위계와 기능에 따른 질서를 확인할 수 있다. 본채는 사당·안채·사랑채·별채·문간채가 튼ㅁ자 형태로 어우러져 일상적 거주와 접객, 제사의 기능을 함께 수행하도록 구성되어 있다. 이와 달리 긍구당과 명농당 같은 별당들은 본채에서 다소 떨어진 독립된 위치에 정자 형식으로 자리하여, 문중의 중대사를 논의하거나 자연을 벗 삼아 시문을 나누는 별도의 용도에 부합하도록 배치되었다. 특히 강각은 낙동강 조망이 가장 빼어난 자리에 위치함으로써, 이현보가 추구했던 강호가도의 이상, 곧 자연과 하나 되는 삶의 태도를 공간적으로 구현하고 있다.

 

청량산이 단풍으로 물드는 계절에 이곳을 찾으면 '초당에 청풍명월이 나며 들며 기다린다'는 이현보의 시구가 절로 와닿는다는 평가는, 이 종택의 배치가 단순한 주거 편의를 넘어 시적 정취를 담아내려 한 결과임을 짐작하게 한다.

아울러 도산서원과 불과 20분 거리에 있고 퇴계 종택과 시인 이육사 생가도 가까이 자리한다는 점에서, 농암종택은 고립된 단일 유적이 아니라 안동 도산 일대의 광범위한 유교 문화 벨트 속에서 하나의 결절점으로 기능한다고 볼 수 있다. 이는 이현보와 이황을 비롯한 당대 학자들의 교유가 지리적으로도 밀접했음을 보여주는 동시에, 오늘날 이 지역을 찾는 이들에게 조선시대 사대부 문화를 입체적으로 체험할 수 있는 여정을 제공한다.

 

 

 

 

[ 긍구당(肯構堂) ]

 

 

 

 

[  명농당(明農堂)  ]

 

 

 

4. 조선시대 사대부의 이상적 삶의 방식

농암종택은 고려 말 이헌의 입향으로부터 시작되어 이현보라는 걸출한 인물을 배출하고, 20세기 안동댐 건설이라는 격변 속에서도 문중의 끈질긴 노력으로 되살아난 육백 년 종가의 생생한 기록이다. 긍구당의 오랜 목구조에는 조선 초기 건축의 원형이 남아 있고, 명농당의 귀거래도에는 관료였던 한 문인의 자연 회귀 염원이 새겨져 있으며, 강각과 애일당에는 벗들과의 풍류와 부모에 대한 효심이 깃들어 있다.

이처럼 저마다 다른 사연을 지닌 건물들이 배산임수의 지형 위에 유기적으로 배치됨으로써, 농암종택은 단순한 옛집이 아니라 조선시대 사대부의 이상적 삶의 방식—출사와 은일, 학문과 풍류, 효와 예—을 압축적으로 보여주는 공간이 되었다. 오늘날 한옥스테이로 개방되어 누구나 이 종가의 하루를 체험할 수 있게 된 것 역시, 전통을 박제된 유산이 아니라 살아 있는 경험으로 이어가고자 한 문중의 지혜라 할 수 있을 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

농암종택